صحائف میں واضح طور پر ظاہر کیا گیا ہے کہ دَشْتَمَہ کبھی پیسہ نہیں تھا۔ کسی نے بھی ایک کوانٹَر، ایک دینار، ایک ٹیلنٹ، ایک اسٹاٹر، ایک سائیکل، ایک ڈراکمَہ، سفید چاندی، سونا وغیرہ زکوٰۃ میں نہیں دی۔ موسیٰ کو سینا پہاڑ پر حکم دیا گیا تھا کہ دَشْتَمَہ زمین کے بیج سے ہو گا جیسے درختوں کے پھل، اور گائے یا بھیڑوں سے ہو گا۔ "احبار 27:30-32"
دَشْتَمَہ جیسا کہ جانا جاتا ہے، اس کی ابتدا احبار 27:30 اور 32 میں ہوئی۔ دھیان دیں کہ احبار کے باب 27 کی پہلی آیت یوں شروع ہوتی ہے: ’’خُداوند نے موسیٰ سے کہا‘‘؛ اور آخری آیت 34 میں یہ کہا جاتا ہے: ’’یہ وہ احکام ہیں جو خُداوند نے موسیٰ کو اسرائیلیوں کے لیے سینا پہاڑ پر دیے‘‘۔ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ دَشْتَمَہ کے احکام کی ابتدا موسیٰ کو سینا پہاڑ پر دی گئی ہدایت سے ہوئی تھی، یہ بات بلا شبہ ہے۔ یہ تحریر ہے!
ابراہم کا دیا ہوا دَشْتَمَہ صرف اُس وقت کے میسوپوٹیمیا اور مشرق وسطیٰ کے علاقوں میں ایک رسم سے آیا تھا، جو جنگی غنیمت پر 10% ٹیکس یا خراج ہوتا تھا۔ یہ ہمیں گنتی کے کتاب کے باب 31 میں پوری تفصیل سے ملتا ہے۔ اسرائیل کے فتوحات کے دوران یہ ایک معمول بن چکا تھا، دشمنوں کے علاقے سے قبضہ کیے گئے لوگ ان کی جنگی غنیمت بنتے تھے؛ اور گنتی کے کتاب سے لے کر بادشاہوں کی تاریخ تک اس کے کئی مثالیں ملتی ہیں، اور 1 سموئیل 30 میں بھی بادشاہ داؤد کے ساتھ ایک اور مثال ہے۔
پیدائش 14:15 کہتی ہے: ’’اور رات کے وقت اُن پر حملہ کیا، وہ اور اُس کے خادم، اور اُنہیں شکست دی‘‘، پھر ابراہم نے جنگی غنیمت پر 10% محض ایک دفعہ بطور ٹیکس بادشاہِ سالم کو دیا، اور 90% اُس نے سدوم کے غیر یہیودی بادشاہ کو واپس کر دیا۔ ملکِ صادق نے ابراہم سے اُس کے مویشیوں اور مالِ مویشی کا کوئی حصہ نہیں لیا، اور نہ ہی کوئی دوسری چیز جو جنگی غنیمت کے سوا ہو، جو اُس نے خونریزی اور آگ کے ذریعے قبضہ کی تھی۔ پیدائش 14:20 میں جو دَشْتَمَہ ذکر کیا گیا ہے وہ گنتی 31 کے ساتھ تعلق میں ہے، اور یہ اُس دَشْتَمَہ سے بالکل مختلف ہے جو خداوند نے سینا کے پہاڑ پر احبار 27:30-32-34 میں اسرائیل کو دیا تھا۔
یَعقُوب (اسرائیل) کا دَشْتَمَہ ایک نذر تھی جیسا کہ پیدائش 28:20 میں ذکر ہے، ایک نذر جسے اُس نے پورا نہیں کیا کیونکہ وہ ہمت ہار گیا اور لوگوں نے خدا کے خلاف باتیں کیں جس کی وجہ سے موت اور آفات آئیں۔ گنتی 21:2-6۔
بہت سی دوسری نذریں بھی تھیں، مثال کے طور پر:
- نذریہ نذیر گنتی 6:2 - یفتاح کا نذر۔ قضاۃ 11:30 - یفتاح کا نذر۔ قضاۃ 11:30 - حنہ کا نذر سموئیل کے لیے۔ 1 سموئیل 1:11 - سلیمان کے ذریعے قربانیوں کا نذر۔ امثال 7:14 - وہ لوگ جنہوں نے یونس کو سمندر میں پھینکا۔ یونس 1:16 - پولس رسول کا نذر جب اُس نے سر منڈایا۔ اعمال 18:18
یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ نذریں ذاتی، رضاکارانہ اور فطری ہوتی ہیں، لیکن بائبل میں ہمیں یہ نہیں سکھایا جاتا کہ خدا نذریں طلب کرتا ہے؛ اور یہ نذر کسی جانور، روٹی، بخور، تسبیح وغیرہ ہو سکتی تھی۔ اگر یعقوب کے دل میں عشرہ مقرر ہوتا، تو نذر کا وعدہ کرنا غیر ضروری ہوتا، کیونکہ بائبل میں کوئی ایسا ریکارڈ نہیں کہ عشرہ ابراہم کی نسل کو اس کے بیٹے اسحاق تک منتقل ہوا ہو۔ ابراہم نے جنگ کی تھی اور اس نے اپنے جنگی مال پر 10% ٹیکس کے طور پر ادا کیا تھا، جبکہ اسحاق اور یعقوب کو ایسی جنگ کا سامنا نہیں تھا۔ پھر جب کنعان میں فتوحات ہوئیں، تو یہ عمل بار بار دہرایا گیا، اور فتوحات پر ٹیکس کی ادائیگی کی گئی۔ گنتی، احبار، یشوع، قضاۃ، 1 و 2 سموئیل، 2 تواریخ اور حزقی ایل ان باتوں کو بیان کرتے ہیں۔ یشوع 22:8، 1 سموئیل 30:20 دشمنوں کے مالِ غنیمت کے بارے میں بات کرتا ہے، اور گنتی 31:28 میں ان جنگوں میں خدا کو دی جانے والی خراج کی شرح تفصیل سے بیان کی گئی ہے۔ اس کے برعکس، levitical عشرہ اس قدیم ابراہیمی رسم سے کوئی تعلق نہیں رکھتا۔ اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یعقوب نے وہ نذر ادا کی جو اس نے وعدہ کی تھی۔ ہم یہ دیکھ سکتے ہیں کہ پیدائش 31:13 میں خدا خود یعقوب کو اس کی نذر کی یاد دلاتا ہے۔
بائبل کی بنیاد:
ملاکی 1:1اس آیت میں کہا گیا ہے: ’’خداوند کا کلام اسرائیل کے خلاف ایک نبوت تھی‘‘۔ کئی نبوتیں اسرائیل کے خلاف پوری ہوئیں، اور یہ ایک اور تھی! نبی بنیادی طور پر کاہنوں سے خطاب کرتا ہے، جیسے ملاکی 1:6 میں کہا گیا ہے: ’’اے کاہنوں، جو میرے نام کی تحقیر کرتے ہو، تم کہتے ہو: ’’ہم نے تیرے نام کی تحقیر کہاں کی؟‘‘ اور پھر آیت 10 میں یہ کہہ کر ختم کرتا ہے: ’’مجھے تم سے خوشی نہیں ہے، اور نہ ہی تمہارے ہاتھ سے کوئی قربانی قبول کروں گا‘‘۔
ملاکی 2 اس میں بھی کہا گیا ہے: ’’اب، اے کاہنوں، یہ حکم تمہارے لیے ہے‘‘۔ ملاکی 3:6 دوبارہ بنی لاوی اور بنی یعقوب کا ذکر کیا گیا ہے اور خدا کی طرف سے ان پر عذاب کا مطالبہ جاری ہے۔ کاہن اور لاوی ہی تھے جو خدا کو دھوکہ دے رہے تھے، کیونکہ وہ نہ تو شریعت کو پورا کرتے تھے اور نہ ہی لوگوں کو سکھاتے تھے۔ آج کل بہت سے لبرل پادری اس گناہ کو اٹھا کر صرف کلیسیا پر ڈال دیتے ہیں اور خود کو اس سے بری الذمہ قرار دیتے ہیں۔ ایمان کی وجہ سے یوسف نے اپنی موت کے وقت بنی اسرائیل کے خروج کا ذکر کیا اور ان کی ہڈیوں کے بارے میں حکم دیا۔ ملاکی 3:11 یہ دیگر کتابوں میں متعدد حوالوں سے جڑا ہوا ہے، جیسے: استثنا 28:38، 2 تواریخ 7:13، زبور 105:34-35، یوایل 1:4، عاموس 4:9 اور بہت سے دوسرے حوالے جو کھیتوں کو تباہ کرنے والے devourer کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ ایمانداروں کو یہ دکھانا کہ شیطان یا کوئی اور جن ان کے کاروبار یا کام کا برباد کرے گا اگر وہ عشرہ نہ دیں، یہ دھوکہ دہی اور مذہبی دہشت گردی کہلائے گی۔ ملاکی 4:4 "موسیٰ کی شریعت کو یاد رکھو"۔ اس سے پھر یہ نتیجہ نکالا جاتا ہے کہ عشرہ شریعت کا حصہ ہے۔ احبار 27:30-34۔
ملاکی 1:1پورے بائبل میں "وائے" کا لفظ کثرت سے استعمال ہوتا ہے جو غم، آہ و فریاد، تکلیف اور فیصلہ کو ظاہر کرتا ہے؛ ایک مثال ہم آسمانی بگلوں میں دیکھ سکتے ہیں جو مکاشفہ کی کتاب میں ہیں۔ یہی لفظ یسوع نے اس آیت میں موجود فریسیوں اور عالموں پر فیصلہ کن طور پر استعمال کیا ہے۔ اور وہ کہتے ہیں: ’’تم پر افسوس! تم پتوں، اجوائن اور پودینے کا عشرہ دیتے ہو (جو کھیتوں کے پیداوار ہیں)، اور سب سے اہم چیزیں چھوڑ دیتے ہو: انصاف، رحم اور ایمان‘‘۔
آئیے دیکھتے ہیں کہ تشریح میں کہاں غلطی ہو رہی ہے: ’’قانون اور انصاف‘‘ کے الفاظ کے درمیان دو نقطے (:) ہیں جو مثال فراہم کرتے ہیں اور وضاحت دیتے ہیں، لیکن سب سے اہم بات یہ ہے کہ یہ پچھلی بات سے جڑے ہوئے ہیں، جو اس بات کو ظاہر کرتی ہے کہ اگلے بیان پر زور دینے کے لیے ایک توقف کیا گیا ہے۔ اور، قانون کی سب سے اہم بات کیا ہے؟ تو وہ انصاف، رحم اور ایمان ہے، اور نہ کہ وہ جو دہرا رہے ہیں عشرہ دینے والے۔ ’’ایمان‘‘ کے بعد بھی ایک نقطہ (.) آتا ہے جو ایک اور جملے کی تسلسل کو ظاہر کرتا ہے، لیکن وہ پچھلے جملے کی معنوں میں ہے۔ ’’یہ ضروری تھا‘‘، کیا کرنا ضروری تھا؟ تو وہ تھا ’’انصاف، رحم اور ایمان!‘‘، اور ’’وہ‘‘ کرنا بھی نہیں چھوڑنا تھا، ’’وہ‘‘ کیا ہے؟ تو وہ ہے عشرہ دینا۔ یسوع ’’وہ‘‘ ضمیر کا استعمال کرتے ہوئے اس پر زیادہ توجہ نہیں دیتے اور عشرہ کے لیے حوالہ دیتے ہیں۔ اس آیت کا جوہر نکالتے ہیں: 1. یسوع فریسیوں سے تقریبا سزا کے طور پر بات کرتے ہیں کیونکہ انہوں نے قانون کو پورا نہیں کیا۔ ("وائے") 2. یسوع یہ تصدیق کر رہے ہیں کہ عشرہ زمین کی پیداوار (پودینے، اجوائن اور کمون) کا حصہ تھا۔ 3. یسوع یہ تصدیق کر رہے ہیں کہ عشرہ قانون کا حصہ ہے (اور تم قانون کے سب سے اہم حصے کو چھوڑ دیتے ہو) 4. یسوع فریسیوں کو یاد دلا رہے ہیں کہ قانون میں انصاف، رحم اور ایمان کے بارے میں کیا کہا گیا ہے، اور اس سے پہلے کہ وہ عشرہ دیں، انہیں پہلے غریب، یتیم، بیوہ اور غیر ملکی کی مدد کرنی تھی۔ 5. ’’وہ‘‘ کرنا نہیں چھوڑنا۔ یسوع نے متی 5:17 کے مطابق قانون کو پورا کیا، جس میں کہا گیا ہے: ’’تم یہ نہ سمجھو کہ میں قانون یا نبیوں کو منسوخ کرنے آیا ہوں؛ میں منسوخ کرنے نہیں آیا بلکہ پورا کرنے آیا ہوں‘‘۔ اگر یسوع نے یروشلم کے معبد میں عشرہ نہ دینے کی ہدایت دی ہوتی (پودوں اور جانوروں کی پیداوار)، تو وہ قانون کی خلاف ورزی کرتے، کیونکہ وہ عبرانیوں 10:28 کے اقتباس کو بہت اچھی طرح جانتے تھے ’’جو شخص موسیٰ کے قانون کو توڑتا ہے، دو یا تین گواہوں کی گواہی سے وہ بلاچوں چرا مر جائے گا‘‘۔
یہ نظرانداز نہیں کیا جانا چاہیے کہ عبرانیوں 7 میں جہاں بہتر اور عظیم تر عہدے کے متعلق تعلیم دی جا رہی ہے، وہاں یسوع مسیح کا تقدس بتایا گیا ہے جو کہ ملکِ صدق کے اَحکام کے مطابق ابدی اور عارضی نہیں بلکہ ایک ہی وقت میں بادشاہ اور کاہن ہیں (یہ مرکزی موضوع ہے)۔ کوئی بھی پادری اس باب سے تعلق رکھتے ہوئے عشرے وصول کرنے کا دعویٰ نہیں کر سکتا کیونکہ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ وہ یسوع یا ملکِ صدق کے ساتھ موازنہ کر رہا ہوگا اور صلیب پر مسیح کی قربانی کو بدل رہا ہوگا۔
بہت سے لوگ سکھاتے ہیں کہ عبرانیوں 7 عشرہ دینے کی ترغیب ہے، لیکن اس ہی باب کے آیت 12 میں کہا گیا ہے کہ چونکہ کاہن کا عہد تبدیل ہو چکا ہے، اس لئے قانون میں بھی تبدیلی ضروری ہے، کیونکہ عہدِ لِوِی کے تحت لوگوں نے قانون کو حاصل کیا تھا، عبرانیوں 7:11-18،28۔ عہدِ لِوِی کو یسوع کے کاہن ہونے کے عہد نے تبدیل کیا، لیکن کاہن کے عہد کے ساتھ قانون بھی تبدیل ہو گیا۔ یہاں مسیح کی عظمت کو ایک عظیم اور ابدی کاہن کے طور پر سراہا جا رہا ہے، لیکن یہ عشرہ دینے کی ترغیب یا دعوت نہیں ہے۔ عبرانیوں کا لکھنے والا ایک موضوع بیان کرتا ہے جس کا تعارف اس نے پہلے عبرانیوں 2:17 میں کرایا تھا: یسوع ہمارے عظیم کاہن کے طور پر، اور اس نے اس کو عبرانیوں 5:10 میں بھی جاری رکھا تھا۔ یہودی عیسائیوں کو یسوع کو عظیم کاہن کے طور پر دیکھنا مشکل تھا، کیونکہ ان کا اعتراض تھا کہ یسوع کاہنوں کے خاندان (لوی) یا ہارون کے خاندان سے نہیں تھے۔ لکھنے والا اس تمثیل کو پیش کرتا ہے اور مسیح کو سب سے اعلیٰ عظیم کاہن کے طور پر پیش کرتا ہے۔ عبرانیوں 7:8 کہتا ہے: ’’اور یہاں یقیناً مردہ لوگ عشرہ وصول کرتے ہیں؛ لیکن وہاں، ایک ایسا جس کے بارے میں گواہی دی جاتی ہے کہ وہ زندہ ہے۔‘‘ یہ آیت بالکل بھی یہ نہیں کہہ رہی کہ نئے عہد کے دور میں کلیسیا عشرہ دینے کی روایت پر عمل کرتی تھی۔ یہ نہ تو ایسی کسی رسم کا ذکر کر رہی ہے جو عہدِ جدید میں مستقل طور پر عمل میں آئی ہو۔ ’’یہاں یقیناً مردہ لوگ عشرہ وصول کرتے ہیں‘‘ اس کا مطلب یہ نہیں کہ آج یا اُس وقت کے عیسائی وزیروں کے بارے میں بات کی جا رہی ہے۔ یہ یروشلم کے معبد کے کاہنوں کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ ’’وہ ایک‘‘ جس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے وہ ملکِ صدق ہیں، جو 4,000 سال پہلے تھے۔ اس آیت کی غلط تشریح اس تھیولوجیکل دلائل کو نہیں سمجھتی جو یہاں پیش کیے جا رہے ہیں، اور اس کو احتیاط کے ساتھ لیا جاتا ہے جیسے یہ ایک ثبوت ہے کہ عشرہ دینا نئے عہد میں جائز ہے اور معمول کی صورت میں ہے۔ عبرانیوں 7، لکھنے والے کی دلائل کی تھیولوجی کا حصہ ہے جو بتاتی ہے کہ یسوع عظیم کاہن ہیں، جو پرانے عہد کے عظیم کاہن سے superior ہیں اور ہم نئے عہد میں ایک بالکل مختلف روحانی نظام میں زندہ ہیں۔ عشرہ صرف ملکِ صدق اور پرانے عہد کے کاہنوں کے درمیان موازنہ اور تمثیل کا حصہ تھا۔ عبرانیوں 7، عیسائیوں کے ابتدائی دور میں عشرہ دینے یا دینے کی وضاحت نہیں ہے۔ اسے ایمان یا اطاعت کے عمل کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ یہ نئے عہد میں عشرہ دینے کی کوئی ہدایت، تجویز یا رائے نہیں ہے۔
بہت سی ایسی کلیسیائیں ہیں جہاں مومنوں کو عشرہ دینے پر مجبور نہیں کیا جاتا، لیکن جو شخص رضاکارانہ طور پر عشرہ دیتا ہے اسے خوش آمدید کہا جاتا ہے اور خاموشی اختیار کی جاتی ہے بجائے اس کے کہ اسے سکھایا جائے کہ یہ چیزیں اب خدا کو خوش نہیں کرتیں۔ عبرانیوں 10:38 اس عمل میں جو غلطی ہے، وہ صرف اس بات میں نہیں کہ مومن کو مجبور کیا جاتا ہے، بلکہ سب سے بڑی بات یہ ہے کہ عشرہ اور کوئی بھی ایسا عمل جو موسیٰ کے قانون سے متعلق ہو، جب اس وقت عمل میں لایا جاتا ہے، تو یہ مسیح کی صلیب پر قربانی کی نااہلی اور اس کی تردید کرتا ہے، جو کہ ایک سنگین گناہ بن جاتا ہے۔ آئیے دیکھتے ہیں:
a) وہ چیزیں تعمیر کرنا جو پہلے ہی مسیح نے مٹا دی ہیں۔ گلتیوں 2:18۔ b) خدا کی نعمت کو رد کرنا۔ گلتیوں 2:21۔ c) اس آزادی کو چھوڑ دینا جو ہمیں دی گئی تھی اور غلامی میں واپس جانا۔ عبرانیوں 10:38۔ اور عبرانیوں 10:26-30 کے مطابق یہ مزید ہے: a) خدا کے بیٹے کو پامال کرنا۔ b) عہد کی خون کو ناپاک سمجھنا جس سے ہم پاک کئے گئے۔ c) اور فضل کے روح کو شرمندہ کرنا۔